أكل لحم الإبل ناقض للوضوء ويجب التطهر منه١٨/ربيع الأول/١٤٣٨ الموافق ١٧/ديسمبر/٢٠١٦

يجبُ الوضوء مِن لحم الإبل، وهذا هو المذهب المشهور عن الإمام أحمد[1]، ويعدّ ذلك مِن مفرداته، والأئمة الثلاثة: على أنَّ أكل لحم الإبل لا ينقضُ الوضوء. [2]
واستدلّ الإمام أحمد على هذا: بالحديثين الصَّحيحن، المعروفين، أحدهما عند مسلم[3]، والآخر في السّنن. [4]
وفي الحديثين: السؤال عن الوضوء مِن لحم الإبل، ولحم الغنم، فقال في الإبل: (نَعم، توضَّؤوا مِن لحومِ الإبلِ) بصيغة الأمر، وقال في الغنم: (إنَّ شئتَ توضَّأ، وإنْ شئتَ فلا تتوضَّأ) بالخيار، فعُلم بذلك: الفرق.
واستدلّ الأئمة الثلّاثة على عدم النَّقض: بحديث جابر الذي فيه: (كانَ آخرُ الأمرَينِ مِن رسولِ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ-: ترك الوضوءِ مما مسّتِ النّارُ) [5]
وحملوا حديث: (توضّؤوا مِن لحومِ الإبلِ) على هذا المعنى، على أنَّه كان مِن قبيل الأمر بالوضوء ممَّا مسَّتِ النّار، فيكون منسوخًا.
وهذا ممنوع مِن وجهين:
* الوجه الأول: أنَّ السؤال ليس فيه تفصيل، بل فيه السؤال عن الوضوء مِن لحم الإبل فقط، واللحم يؤكل نيئًا ومطبوخًا، إذًا فهو حكم آخر، غير الوضوء ممَّا مسَّت النَّار.
وصحّ عن النَّبيِّ -عليه الصَّلاة والسَّلام- أنَّه قال: (توضؤوا ممَّا مسَّتِ النّارٌ) [6]، وهذا يشمل ما مسّت النَّارُ مِن: لحمٍ، أو خبزٍ، أو غير ذلك، مما يُعالج بالنَّار.
أمّا هذا الحديث فهو مطلق في اللحم، سواء كان مطبوخًا أو نيئًا. هذا وجه.
* والوجه الثَّاني: أنَّ في نفس الحديث ما يبطل دعواهم، ففي قوله: "أفنتوضأ مِن لحوم الغنم؟" قال: (إنْ شئتَ) فلو كان هذا الحديث مِن قبيل الأمر بالوضوء ممَّا مسَّت النَّارُ: لَمَا جاء هذا التَّفصيل والفرق بين لحم الإبل ولحم الغنم، بل يجب أن يكون حكمهما واحدًا.
ولو كان الأمر بالوضوء مِن لحم الإبل هو مِن قبيل الأمر بالوضوء ممَّا مسَّت النَّارُ: لَمَا كان بين الإبل والغنم فرق، فتفريق النَّبي -عليه الصَّلاة والسَّلام- بين لحم الإبل ولحم الغنم يمنع مِن أن يكون المقصود الوضوء مما مسَّت النَّار؛ فتبيَّن ضعف قول مَن قال: إنّ هذا مِن قبيل الأمر بالوضوء مما مسَّت النَّار.
ولهذا فالقول الرَّاجح: هو القول بالنَّقض، ووجوب الوضوء مِن لحم الإبل. [7]